在正月期间，福建省福州市长乐区的各乡镇村庄都会举办盛大的“游神”祈福活动。
这一活动涉及请出本村的“主神”和“塔骨神将”，以及多样的民俗队伍，一同踩街巡游，祈求风调雨顺、国泰民安。
尤其以每年大年初十举行的“厚福游神”而闻名，被视为福州地区“游神”活动的巅峰。这一活动从清晨持续至傍晚，全天都有“游神”进行，数以百计的“出境神将”参与其中。
福州市长乐区的游神活动是春节期间各村最重要、最盛大的庆典之一，几乎每个村庄都会举办。其目的在于感谢神明在过去一年的庇护，并祈求新的一年神明继续保佑村民。
因此，每个村庄在正月期间会将神像请出祠堂和庙宇，围绕村庄的各家各户门前绕行一圈，这一仪式被称为“游神”或“游灯”，在福州方言中被称为“排暝”。
尽管各村信奉的神灵各不相同，但多数为道教神明而非佛教神明。常见供奉的包括东岳泰山神、五福大帝/五灵公/五显侯、金吾尊王/英烈王、白马尊王等等。有时即使是同一位神明，在各村的称呼也有所不同。
由于崇奉的是道教神明，因此游神活动充满了浓厚的道教特色。从香案、锦旗、高照、华盖，甚至百姓准备的贡品，都能感受到这种氛围。
游神活动通常分为请神和游神两个阶段。一般来说，早晨或中午时分会前往庙宇请神，而晚间或次日则会绕行整个村庄，不过也有一整天进行的情况（如厚福），第二或第三天还需将神明送回庙中安置，这被称为“回銮”或“回宫”，不过这部分活动规模较小。
这项传统通常在农历正月的第三天至第十五天举行，是乡村庆祝新年的重要活动之一。
游神活动的主要目的是在宫庙中请出神明，然后绕行村庄，祈求风调雨顺、合境平安。
随着网络的普及，越来越多福建民众将游神当天的盛况分享到网络上，供人们观赏。
火爆全网游神祈福，五大世子究竟有谁？
㈠ 华光大世子
据传说，华光大世子是华光大帝的长子。华光大帝被认为是道教护法四圣之一，形象为眉生三眼、身穿金盔，左手握金砖，右手持月牙长枪。华光大世子继承了父亲玉树临风和英武霸气的特质。
华光大帝又被称为灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，是道教护法四圣之一。他被视为神话传说中的火神，是民间广泛崇拜的神灵。在过去，搭棚业、陶瓷业、武师业等行业的从业者都尊奉他为行业神祇。传说他的姓氏是马，名字是灵耀，因为拥有三只眼睛，因此在民间也被称为“马王爷三只眼”。
传说福建福州地区的华光大帝原名马胜，号灵耀，据说他是南斗六星之斗口星的化身，出生于唐朝，生日是在农历九月二十八日。
传说中，玉皇大帝封他为“玉封佛中上善王显头官大帝”，并让他永远镇守中界。自此以后，人们景仰他，祈求男孩生男孩，希望女孩生女孩，商人外出都能获利，读书人考取金榜，农民丰收五谷，他的神力无所不应。
华光大世子身形高大，栩栩如生，穿着华丽的黑红长袍，戴着金光闪闪的发冠，英俊的面容和威严的神情。
华光大世子
㈡金龙三太子
根据当地渔民世代传说，自明代起，黄岐湾迁入的胡姓家族中，有一位祖先在海上作业时，意外发现了一个木制的人头像，戴着黑色纱帽，栩栩如生。
当晚，这位祖先梦见一位看起来像贵族的公子，自称为“玉皇三太子”，说因为违反了天条而被天帝腰斩成三段，脚丢在闽安、身体放在闽南、头部投向贵地。他告诉他们如果能尊敬他、在境内各社塑造他的头像并游行，必会保佑他们财运兴旺。
玉皇大帝，在道教传说中被视为天地的掌权者，三界的主宰，全名为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。他是中国民间信仰中备受尊崇和敬仰的神灵之一，也是中国文化中最具代表性和影响力的神话角色之一。
他不仅统领着众多的神灵、星辰、灵兽等天界生灵，还与人间保持着密切联系，赐福给百姓，保佑他们平安吉祥，惩恶扬善，维护正义。
金龙三太子身穿金黄色的龙袍，袍上绣有精美的龙纹，显得庄重而威严。他头戴黑色纱帽，帽檐上垂挂着金色流苏，增添了一丝神秘感。他的面容庄重而慈祥，双眼炯炯有神，仿佛能洞悉万物。
金龙三太子
㈢赵世子
据说，赵世子是元代的一位考取举人资格的士子，在归途中与另外四位同样未能中举的士子相遇。由于彼此志同道合，便结为知交，成为了要好的朋友。在福建的民俗信仰中，赵世子被尊为游神之一，与其他神灵一同受到人们的敬仰，象征着神灵降临凡间，巡视乡里，保佑百姓平安。
赵公明的子孙赵世子，关于赵公明，民间流传着两种传说。
振灵公赵公明（又称赵光明），是五福大帝，也被称为五福王爷、五灵公或五灵官，最初是掌管瘟疫的神灵，后来被视为驱除疫病的神明，同时在福州被尊为乡土守护神、冥府中的司法神。这种“逐疫五神”的信仰影响了闽南地区的王爷信仰和城隍信仰，八家将也起源于五福大帝的幕府神将。
有传言称，赵公明，又被称为赵玄坛或黑虎玄坛，是道教崇拜的财神。传说中，他能掌控雷电，消除瘟疫，主持公正。据称，他在秦朝时期在终南山修道，被道教尊为“正一玄坛元帅”。
赵世子的发型呈现出一种独特的风格，斜分的刘海，一侧的发丝轻柔地垂落至眉梢，而另一侧则自然向上扬起，展现出一种既不拘束又庄重的气质。他身穿一套黑色鎏金的华丽服装，这套服装以黑色为主色调，点缀着金色的纹饰和图案，既显得稳重大气，又带有一丝奢华感。随风飘动的衣摆中，金色图案在阳光下闪闪发光，为他的整体形象增添了一丝神秘和高贵氛围。
赵世子
㈣张世子
张世子是五福大帝显灵公的后代，五福大帝诞生于元代，由五位同为落榜举人组成，他们在归乡途中偶遇，因缘际会，志同道合，结成了深厚的友谊。
其中之一，名叫张元伯，出生于福建晋江，生于甲子年七月初十。五福大帝的继承者被称为世子，也就是张世子。
张世子的发型整洁端庄，常将头发梳理得整整齐齐，或中分或斜分，以展现他的庄严和尊贵。在装束方面，他通常选择华丽的传统汉服或类似的民族服饰，色调偏向红、金、紫等醒目而庄严的颜色，可能点缀着精美的图案或纹饰，彰显出皇家的尊贵和威严。
张世子
㈤文状元
科举考试中，排名第一者被称为“元”，乡试第一为解元，会试第一为会元，殿试第一则称为状元，文科殿试第一即为文状元。
文昌帝君，又名梓潼帝君，是中国民间和道教所崇尊的掌管士人功名和禄位的神明。他身旁有两位侍童，一位天聋、一位地哑，一个持文人录运薄册，一个手握文昌大印，象征着知者不言，言者不知，考试保密。
文昌帝君这个名号始于宋朝，正式确立于元朝，全名为“辅文开化文昌司禄宏仁帝君”，简称为“文昌帝君”。
元仁宗时期，治理者开始缓和社会矛盾，恢复了长达40年的科举制度，于延佑三年（1316年）尊梓潼神张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，即“文昌帝君”。
文状元戴着状元帽，身穿红色状元袍，腰束带，脚穿朝靴。状元帽上常有各种饰物，如珠帘、花朵等。状元袍上绣有吉祥图案和文字，如“状元及第”、“金榜题名”等。整体形象庄严大气，充满了喜庆和吉祥的氛围。
